أنه يوم الجمل ، ويوم صفين « 1 » ، وهو ضعيف ، واللّه أعلم . ( سي ) : وقيل « 2 » : هي أيام منى كلها ، ومجامع المشركين حين كانوا بذي المجاز « 3 » ، وعكاظ ، ومجنّة « 4 » ، ونودي ألا لا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ، واللّه أعلم . [ 4 ] وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً . . . . ( سه ) « 5 » : هم بنو ضمرة بن كنانة ، كان لهم عهد ، فأمر المسلمون أن يتموه لهم . [ 7 ] إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ . [ 83 / ب ] ( عس ) « 6 » : قيل : إنهم بنو بكر ، الذين كانوا / قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ، ولم يكن نقض العهد إلا قريش وبنو [ الديل ] « 7 » من بني بكر .

--> ( 1 ) جاء في هامش الأصل ونسخة ( ق ) ، ( م ) : ( سي ) : صفين : - بكسر الصاد والفاء - : موضع بالشام ، كانت فيه الوقعة بين علي ومعاوية رضي اللّه عنهما » ا . ه . ينظر معجم ما استعجم : 3 / 837 ، ومعجم البلدان : ( 3 / 414 ، 415 ) ، والروض المعطار : ( 363 - 365 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 14 / 127 عن مجاهد . ( 3 ) ذو المجاز : موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب ، كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام . معجم ما استعجم : 4 / 1185 ، ومعجم البلدان : 5 / 55 . ( 4 ) جاء في هامش الأصل ونسخة ( ق ) ، ( م ) : ( سي ) : « مجنة » : - بفتح الميم وكسرها بعدها جيم مفتوحة - : سوق العرب بمكة . قيل : بأسفلها - على بريد منها سوق عكاظ ، وكان سوقها عشرة أيام ، وقال الداوودي : هو عند عرفة والعشرة أيام : هي آخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها سوق عكاظ . ذكره صاحب المشارق » ا . ه . ينظر مشارق الأنوار للقاضي عياض : 1 / 394 ، ومعجم ما استعجم : 4 / 1187 ، ومعجم البلدان : ( 5 / 58 ، 59 ) ، والروض المعطار : 523 . ( 5 ) التعريف والإعلام : 46 . ( 6 ) التكميل والإتمام : 38 أ . ( 7 ) في الأصل : « بنو الدليل » ، والمثبت في النص من ( ق ) ( م ) ، ومن السيرة لابن هشام . وبنو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة .